روزنامه جمهوری اسلامی: بهشتی، جامعه تهی از عدالت را جامعه اسلامی نمی‌دانست/ شرمنده‌ایم که بعد از 45 سال حکمرانی به نام اسلام هنوز هم عدالت، گم‌شده‌ای دست نیافتنی است!
تاریخ انتشار: ۱۲ تیر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۱۲۲۷۹۳
به گزارش جماران؛ در سرمقاله روزنامه جمهوری اسلامی دوشنبه 12 تیر 1402 با عنوان «عدالت، گمشده همیشگی!» آمده است:
بسم‌الله الرحمن الرحیم
در هفته اول تیرماه امسال هم مثل سالهای گذشته، نام و یاد شهید مظلوم آیت‌الله بهشتی در محافل و رسانه‌ها مطرح بود اما از جاری شدن مرام او در شریان مدیریتی کشور خبری نشد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
همزمانی تهاجم پلیس آلبانی به مقر منافقین در این کشور با ایام سالگرد شورش مسلحانه عناصر این فرقه در خیابان‌های تهران در روزهای آخر خرداد سال 1360 که با کارد موکت‌بری شکم‌های جوانان مدافع انقلاب اسلامی را پاره می‌کردند تا از زوج فراری آن روزها ابوالحسن بنی‌صدر و مسعود رجوی حمایت و نظام جمهوری اسلامی را براندازی کنند، هرچند تصادفی هم باشد، معنادار است. ظرف یک هفته گذشته، پلیس آلبانی دو بار به مقر منافقین در این کشور حمله کرد و با درهم شکستن مقاومت آنان و به قتل رساندن بعضی افراد و زخمی و بازداشت کردن افراد دیگر، از این واقعیت پرده برداشت که این گروه تروریستی علیرغم تعهدی که به دولت آلبانی داده بود، این کشور را به مرکزی برای انجام انواع عملیات تروریستی تبدیل کرده و برخلاف قوانین، مرتکب اقدامات جنایتکارانه میشد. بخشی از تهاجم پلیس آلبانی به مقر منافقین و افشاگری درباره جنایات و اقدامات خلاف این گروهک تروریستی در ایام سالگرد شهادت آیت‌الله بهشتی و یاران انقلاب اسلامی در فاجعه انفجار دفتر مرکزی حزب جمهوری اسلامی در هفتم تیرماه 1360 اتفاق افتاد. این اقدام پلیس آلبانی، نقش سازمان تروریستی منافقین در به آشوب کشیدن کشور در سالهای اول بعد از پیروزی انقلاب اسلامی و انجام تبلیغات گسترده علیه ارکان نظام جمهوری اسلامی به ویژه آیت‌الله بهشتی و ترور شخصیت او در مرحله اول و سپس ترور شخص او و 72 تن از همراهانش در فاجعه هفتم تیر را بار دیگر بعد از گذشت 42 سال از آن واقعه تأسفبار در اذهان زنده کرد. از جنایات دیگری که منافقین در سالهای اول بعد از استقرار نظام جمهوری اسلامی مرتکب شدند و هزاران نفر را در قالب انواع ترورهای هدفدار و کور به شهادت رساندند نیز این روزها به صورت برجسته‌تر سخن گفته شد.
اگر نگاه مادی به جریان حوادث را کنار بگذاریم و به عوامل ماوراء ماده نگاهی بیندازیم، نمی‌توانیم آنچه تاکنون بر گروهک نفاق گذشته و باعث رو به زوال رفتن این جماعتِ به خدا پشت کرده شده است را کیفر الهی و انتقام خون شهدای مظلومی همچون بهشتی و 72 تن و قدوسی و هاشمی‌نژاد و باهنر و رجائی و فرماندهان ارتش و شهدای محراب و هزاران انسان بی‌گناهی که به دست این عناصر شقاوتمند تاریخ معاصرمان به شهادت رسیده‌اند ندانیم باید بپذیریم این، دست انتقام الهی است که از 40 سال قبل تا امروز منافقین را به بدترین سرنوشت مبتلا کرده و از دریوزگی دولت‌های غربی تا همراهی با صدام و حزب بعث در جنگ علیه ملت ایران و تا رسوائی تاریخی در آلبانی و ریزش شدید کشانده و زوال همراه با ذلت را برای آنان رقم زده است. دیروز هم در خبرها دیدیم که نخست وزیر آلبانی گفت اگر این گروهک بخواهد با ایران بجنگد باید از آلبانی برود.
در عین حال که ما با مشاهده این سرنوشت شوم برای منافقین، دست قدرت الهی را می‌بینیم، باید قصور انکار ناپذیر خود در پیروی از مرام بهشتی و شهدائی که همانند او در برابر تزویر منافقین ایستادند و جان خود را برای جاری شدن عدالت اسلامی در شریان جامعه فدا کردند را نیز ببینیم. جامعه امروز ما با اینکه نام جمهوری اسلامی را بر خود دارد، از محتوای آن بی‌بهره است. بهشتی، جامعه تهی از عدالت را جامعه اسلامی نمی‌دانست. بهشتی و تمام یاران شهیدش با این هدف که ایران به مهد عدالت در تمام زمینه‌های اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، اخلاقی، قضائی و معنوی تبدیل شود، از جان خود گذشتند و ما امروز شرمنده آنها هستیم که در ایرانی که به دست ما سپرده شده، از این عدالت‌ها خبری نیست. شرمنده‌ایم که بعد از 45 سال حکمرانی به نام اسلام هنوز هم عدالت، گم‌شده‌ای دست نیافتنی است!
منبع: جماران
کلیدواژه: زلزله ترکیه و سوریه شهید بهشتی منافقین زلزله ترکیه و سوریه جمهوری اسلامی پلیس آلبانی
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.jamaran.news دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «جماران» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۱۲۲۷۹۳ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
برای تحقق هرچه بیشتر عدالت اجتماعی در کشور چه باید کرد؟
به گزارش گروه پژوهش خبرگزاری علم و فناوری آنا، یکی از مهمترین موضوعات سیاست های رفاهی در جامعه احساس عدالت اجتماعی بین افراد است. عدالت از مهمترین واژه‌ها در تمدن بشر محسوب می‌شود و رعایت آن از دیدگاه هر انسان از ضروری‌ترین امور به شمار می‌آید.
رضا صفری شالی (دانشیار جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی) در مقاله‌ای با عنوان «ضرورت بازاندیشی نظری و روشی در شناخت کلان مفهوم عدالت اجتماعی» به این موضوع اشاره می‌کند که عدالت اجتماعی یکی از دلالت‌های مفهوم عدالت است که منظور از آن تقسیم منصفانه منابع بین افراد در یک جامعه است، در این راستا قانون به سطح قابل قبولی از عدالت واقعی باید برسد.
* سه لایه از عدالت با توجه به عدالت اجتماعی
در این مقاله آمده است که لایه‌های عدالت با توجه به عدالت اجتماعی شامل موارد زیر است:
دسترسی برابر به منابع و فرصتها به لحاظ برقراری زمینه، گستره و دامنۀ آن توجه به اصل استحقاق و ضرورت‌ها توجه به عدالت بازتوزیعی و گسترش چتر حمایتی دولت درخصوص توجه به انواع گروه‌های هدف، اقشار آسیب‌پذیر و معلولان (اجتماعی، جسمی و روانی) وجود دارد.* آسیب‌شناسی عدالت اجتماعی در ایران
به زعم این پژوهشگراز جهت تحقق هرچه بیشتر عدالت اجتماعی در کشور چند نکته زیر را میتوان به عنوان آسیب‌شناسی عدالت اجتماعی در ایران امروز ذکر کرد:
1 -عدم تعمیق مفهوم عدالت اجتماعی که عبارت است از: عدم ایضاح مفهومی عدالت اجتماعی و تقلیل آن به مصادیق عملی، عدم ارائه تعریف بومی از عدالت اجتماعی، نگرش سطحی، تک‌سویه و نگاه عامیانه که مفهوم وسیع و همه‌جانبه را به ابعادی زودگذر و کم اهمیت فرو کاسته است
2 -عدم تبیین و بررسی ارتباط مفهوم عدالت اجتماعی با مفاهیم مرتبط مانند آزادی، حق قانون، امنیت و...
3 -برقراری، گسست و عدم تداوم عدالت اجتماعی در گفتمان‌های محافل علمی و دانشگاهی کشور.
او در ادامه می‌نویسد بررسی گفتمان‌ها حاکی از گسست بین‌گفتمانی و عدم تداوم گفتمان‌های پیشین بوده است، به طوریکه هر یک از گفتمان‌ها برای تکمیل نقایص همدیگر و به صورت مقطعی تثبیت شده‌اند، چون صرفاً به یک بُعد از ابعاد عدالت اجتماعی پرداختند و دیگر ابعاد آن را هم در سطح نظریه‌پردازی و هم در سطح عملی نادیده گرفتند.
* ملاحظات آموزشی و پژوهشی عدالت اجتماعی
صفری شالی در ادامه می‌نویسد با توجه به موارد بیان شده، مراحل زیر به عنوان ملاحظات آموزشی و پژوهشی عدالت اجتماعی در آینده با درنظرگرفتن چارچوبها و مفاهیم پایۀ عدالت پیشنهاد می‌شود:
درخصوص معنابخشی دائمی بر تمامی نشانه‌های عدالت اجتماعی باید به ابعاد عینی و ذهنی عدالت و ابعاد جمعی و فردی عدالت نیز توجه کرد انتخاب حوزه تحقیق عدالت مانند کمّیت یا کیفیت منابع، تخصیص منابع و... باتوجه به کثرت‌گرایی در حوزه‌های عدالت انتخاب یکی از وجوه یا شکل‌های عدالت براساس نوع منبع انتخاب مقیاس مکانی مورد مطالعه مانند محلی و بومی، منطقه‌ای، استانی، ملی و بین‌المللی انتخاب مقیاس زمانی مطالعه و توجه به عدالت بین‌نسلی انتخاب رشتە مورد بررسی براساس گزینه‌های قبلی و استفاده از مفاهیم مرتبط با آن در مطالعه مانند مطالعات اخلاقی در بررسی عدالت روانشناسی یا بررسی ساختاری و سیاسی جامعه در عدالت جامعه‌شناختی و... در نظرگرفتن فرهنگ غالب و مقتضیات اجتماعی و اقتصادی جامعه.* ابعاد عدالت اجتماعی
این پژوهشگر در ادامه بیان می‌کند که در معنابخشی دائمی بر تمامی نشانه‌های عدالت اجتماعی باید به ابعاد عینی و ذهنی عدالت و ابعاد جمعی و فردی عدالت نیز توجه کرد. پس ما نمی‌توانیم دو قطب حداکثری و یا حداقلی را برای عدالت در نظر داشته باشیم بلکه باید هر دو را به صورت توأمان مدنظر داشته باشیم و در ضمن نمی‌توان در عین پرداختن به عدالت اقتصادی از عدالت فرهنگی غافل ماند و یا در عین پرداختن به منافع و مطلوبیت‌های اکثریت افراد جامعه، از منافع و خواسته‌های اقلیت غافل ماند.
اصل نابرابری و در نهایت در اصل بازتوزیع قاعده چتر ایمنی و حمایتی هدف نوعی نگاه دولت رفاهی با سیاست‌گذاری حداکثری به مکانیزم‌های جبرانی میباشدبه زعم صفری شالی درقاعده برابری دسترسی به منابع و فرصتها به فراهم آوردن شرایط برابر و مساوی برای همه تأکید می‌شود ولی در اصل استحقاق به فراهم‌آوردن شرایط نابرابر با توجه به شایستگی‌ها و زحمات افراد توجه می‌شود.
* اصل بازتوزیع قاعده چتر ایمنی و حمایتی
این استاد دانشگاه می‌نویسد اصل نابرابری و در نهایت در اصل بازتوزیع قاعده چتر ایمنی و حمایتی هدف نوعی نگاه دولت رفاهی با سیاست‌گذاری حداکثری به مکانیزم‌های جبرانی می‌باشد، بطوریکه در این حالت دولت‌مردان چتر حمایتی خود را گسترده سازند و افرادی که نتوانسته‌اند همگام با سایر افراد جامعه حرکت کنند را مورد حمایت قرار دهند. ازاین‌رو، اقدامات حمایتی دولت در قالب فعالیت‌های حمایتی و توان‌بخشی شامل گروه‌های مختلف مددجویان و... می‌شود.
او در این پژوهش می‌نویسد دولت اقشار آسیب‌پذیر جامعه را که به دلیل ناتوانی در کسب درآمد مشمول نظام بیمه‌ا‌ی نیستند را مورد حمایت خود قرار دهد. لذا، دولت باید با اتخاذ سیاست اجتماعی مناسب با شرایط جامعه، علاوه بر منافع نسل حاضر به منافع نسل آینده هم توجه داشته باشد؛ یعنی در تحقق عدالت، علاوه بر آن که به عدالت جغرافیایی و قشری نسل حاضر پرداخته می‌شود یعنی به منافع نسل آینده نیز باید توجه شود و ازاین‌رو دولت‌مردان در کنار تحقق عدالت برای نسل حاضر، باید نسل آینده را نیز در نظر بگیرند و در چنین شرایطی است که گفتمان عدالت اجتماعی معنای واقعی خود را پیدا می‌کند.
* سنجش عدالت اجتماعی
بدین ترتیب نتایج پژوهش حاضر درخصوص سنجش عدالت اجتماعی این است که عدالت در ارتباط با مفاهیمی مانند مقایسۀ اجتماعی و احساس محرومیت اجتماعی نمود پیدا می‌کند، ازاین‌رو نیاز به روش‌های ترکیبی (کیفی و کمّی بصورت توأمان) جهت شناخت ادارک/ احساس و برخورداری از عدالت اجتماعی در جامعه وجود دارد.
حرف آخر اینکه در این راستا روش‌های کیفی عمیق پدیدارشناسی معمولا راهی به ذهنیت مخاطبان پیدا می‌کنند و تجارب زیستۀ افراد و مقتضیات زمانی و مکانی را در نظر می‌گیرند و می‌توانند شاخص‌های قابل‌توجهی جهت سنجش برای تحقیقات پهن دامنۀ پیمایشی ایجاد کنند و با تلفیق رویکردهای کمّی و کیفی میتوان به شناخت عمیق و جدی از مخاطبان درخصوص عدالت اجتماعی رسید.
انتهای پیام/
اعلام محدودیت های ترافیکی پایان هفته در جاده های شمالی کشور